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劉兆宏的部落格──用喜樂的心寫見證
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我對死刑存廢的看法

我對死刑存廢的看法

對信上帝的基督徒、猶太教徒或穆斯林而言,要提出有關死刑存廢的主張之前,應先求問上帝──向《聖經》
裡找依據,因 “《聖經》都是上帝所默示的”(提後 3:16),而此處所說的 “聖經” 指的是《舊約》。
 
現在就引《舊約‧出埃及記》中的一段經文:
 
20:22 耶和華對摩西說、…… 21:1 你在百姓面前所要立的典章是這樣‧……12 打人以致打死的、必要把他治死。13 人若不是埋伏著殺人、乃是上帝交在他手中、我就設下一個地方、他可以往那裏逃跑。14 人若任意用詭計殺了他的鄰舍、就是逃到我的壇那裏、也當捉去把他治死。15 打父母的、必要把他治死。16 拐帶人口、或是把人賣了、或是留在他手下、必要把他治死。17 咒罵父母的、必要把他治死。……。
 
《聖經》中還有很多處「必要把他治死」的經文,就略過不引。上述這幾節經文所說的「把他治死」,就是判他死刑並予以執行的意思。由此可知,死刑是出自上帝的命令,要世人在法律(典章)中明文規定的刑罰之一。
 
因此,凡信上帝的,就應遵照《聖經》的教訓──亦即上帝的指示,主張刑法中要明定死刑這一刑罰。
 
對不信上帝的人呢?──若要主張廢除死刑,就必須提出足以說服社會上大多數人的說法或數據,使大多數人相信廢除死刑比不廢除死刑更符合公義、對社會合諧更有助益、……,好讓大家安心同意做這一巨大的改變,將「死刑」從法律中廢除。
 
因我不支持廢除死刑,就不為他們藉箸代籌了。倒是願意以不信上帝者的立場,提出不可廢除死刑的理由。
 
假設我們的法律中沒有死刑這一刑罰了,那麼,因仇恨、忌妒、憤怒、謀財、……或其他極端的原因,有衝動或蓄意要殺人的人會想,反正即使被發現並被逮補後,也不會判死刑,怕甚麼?於是法律中不再有死刑後,將因此增加有人被殺害的可能性。
 
若法律中還有死刑這一刑罰,遇到上述情況時,很多人或許就會想到,殺人會被判死刑,還是忍過去吧。這樣,無形中,死刑的存在,成了救人的關鍵。
 
再從被殺害者那方面來看。當被殺害者的子女,或其他與他有生死之交的至親好友,知道殺人凶手不可能會被判死刑,也就是說,他們永遠無法藉國家社會的制度討回公道,他們很可能因此進行報復,或自己行凶,或買凶殺人,反正,殺人或教唆殺人,也不會被判死刑。如此,我們的社會豈不是要成了武俠小說的世界?
 
因此,當法律中不存在死刑之後,社會的動盪,人命的損失,將比有死刑的情況更為加增。或許這也就是為甚麼美國有些州在廢除死刑若干年後,又重新恢復在法律中明訂死刑的緣故吧。
 
哲學家康德認為,無論是經驗還是理性,都無法證明上帝的存在,但為了維護道德的緣故,必須假設上帝與靈魂的存在。康德之所以說,“必須假設上帝與靈魂的存在”,為的就是要讓世人相信有“最終審判”,以起引人向善,並嚇阻人為惡的作用。同樣的道理,我想,為了維護道德的緣故,在法律中明定犯了甚麼樣的罪行會被判處死刑,是應當的。
 
中文裡有句成語叫 “刑期無刑”,意思是指刑罰的目的,在於教育人遵守法律,從而達到不用刑的境地。倘若刑罰訂得太輕,行惡之人將有恃無恐的犯罪,使得無辜的受害者更加增多,那就不是刑期無刑之道了。
 
再退一萬步言,我們容或可以盡可能不判人死刑,或是判死刑之後盡可能不予執行,但絕不可讓死刑這一刑度從法律中消失。
 
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